衍圣公孔垂長出席韓國“第三屆忠清儒學論壇”,參加魯城闕里祠祭孔

2019年9月17-19日,孔子第79代嫡長孫、大成至圣先師奉祀官孔垂長受邀來到韓國出席儒學論壇并參訪,期間出席在韓國新行政首都世宗市舉行的“第三屆忠清儒學論壇”,對話忠清南道知事(韓國省級最高領導人),參訪論山市政府,參加魯城闕里祠祭孔,并在首爾參訪了韓國孔子文化中心。

《少年孔子》,在青島吹響成長號角!

由青島西海岸新區文化和旅游局承辦的2019青島西海岸戲劇季在金秋九月正式拉開序幕,為期14天的活動期間,多臺好劇輪番上演。9月21日,中國木偶藝術劇院面向少年兒童,花費三年時間精心打造的大型史詩舞臺劇《少年孔子》在此期間震撼上演。青島市孔子文化交流協會組織相關成員,在青島市黃島區隱珠文化藝術中心劇場觀看了這部歷史巨作。

【黃耀紅】大明王朝死去了,王船山為何還活在人間

一冊經史,一行典籍,都在他內心里發著光亮。他日日以文字和筆墨為口舌,吸納天地,對話經理,晤面先賢,探尋人性。在那樣的亂世,很多時候,得到一張不曾寫過字的紙,都是一種莫大的欣喜。他心歸于文化,身隱于草屋,他以思想擁抱著歷史與天下。

【王立新】讀王船山生平 或可理解中國知識分子的內心

“六經責我開生面,七尺從天乞活埋”,作為明末清初最重要的思想家之一,王船山以一介書生,發震古爍今之論,砥礪三百余年之士人精神。章太炎稱道:“當清之季,卓然能興起頑懦,以成光復之績者,獨賴而農一家而已。”這個倔強孤憤的讀書人,一生究竟遭遇過怎樣的坎坷?他的生命,對當代知識分子熔鑄獨立人格、探索價值真理究竟有何啟示?

第二屆孟學組織聯席會議暨“新時代背景下孟子思想的傳承與傳播”研討會在徐州成功舉辦

9月21日,第二屆孟學組織聯席會議暨“新時代背景下孟子思想的傳承與傳播”研討會在徐州成功舉辦。此次活動由江蘇師范大學、中國孟子研究院共同主辦,江蘇師范大學孟子學院承辦,中國孟子學會、江蘇師大歷史文化與旅游學院、鄒城孟子思想研究會、徐州孟子文化研究會協辦。

“江南儒學與明清思想轉型”暨紀念呂留良誕辰390周年學術論壇在浙江桐鄉召開

2019年9月20日至22日,由復旦大學上海儒學院、杭州師范大學國學院、桐鄉市文化局、崇福鎮黨委政府共同主辦,上海市儒學研究會、桐鄉市呂留良研究會協辦的“江南儒學與明清思想轉型”暨紀念呂留良誕辰390周年學術論壇在呂留良故里浙江桐鄉的崇福古鎮如期召開。

“中華禮樂與東亞文明”高端儒學會講舉行

為慶祝中華人民共和國成立70周年和紀念孔子誕辰2570年,落實習近平總書記視察孔子研究院重要講話精神,9月27日,孔子研究院舉辦“中華禮樂與東亞文明”高端儒學會講。來自韓國首爾大學、中國人民大學、武漢大學、華東師范大學等二十多個高校和科研單位的三十多名儒學專家以及北京天壇、濟南出版社、曲阜師范大學、濟寧學院等機構及社會···

“江南儒學”系列講座第十六場,陳衛平教授主講“儒學研究方法的再討論”

2019年9月18日晚上18:30-20:30,“江南儒學”系列講座“儒學研究方法的再討論”(2019年第十二場/總第十六場)于復旦大學光華樓哲學學院開講。華東師范大學哲學系陳衛平教授主講,何俊教授主持。

第九屆上海文廟儒學研討會召開,以“與孔子對話”為題

儒學研討會以“與孔子對話”為題,以學術性與時代性相結合為宗旨,探討優秀傳統儒學思想資源在當代思想道德體系建設中的作用。上海文廟儒學研討會迄今已成功舉辦了八屆,并出版了論文集8部。

第八屆中國經學國際學術研討會在岳麓書院召開

9月7日至8日,“第八屆中國經學國際學術研討會”在湖南大學岳麓書院舉行。此次研討會邀請到了來自北京大學、清華大學、中國社會科學院、香港中文大學、澳門大學、臺灣“中研院”、新加坡國立大學、日本京都大學等海內外五十余所高校或科研機構的七十余位專家學者參會,討論議題涉及《三禮》學、《春秋》學、《尚書》學、《詩經》學、經書···

“溫故而知新 ”己亥年八月綿陽儒商講座記錄

創新是突破常規、橫空出世?還是廣泛且深入地學習之后,經由正常思維而產生的成果?在高速發展的當代中國,創新是一種本色,社會對于創新人才的需求幾乎是一種常態需求,擁有創新思維、創新能力也成為社會人的核心競爭力。孔子說:“溫故而知新。”在新時代人才培育、創新思維的培養上,傳統國學如何發力?

武漢大學國學院舉辦2019年釋菜禮,院長郭齊勇教授讀祝

武漢大學國學院向來有舉行釋菜禮的傳統,而2018級國學班對此次釋菜禮活動極為重視,從九月初開始,他們就進行了周密的安排和準備。一次次的排練,物資的籌備,對祭祀流程的商討,同學們對祭祀禮節乃至背后的含義愈發了解。禮器、牌位、動作、流程,每一項同學們都細心商討、盡心求證,力求符合古禮、盡善盡美。

【周國正】奉勸“港青”:“反送中”非徒無益,且有害之

現時一般人以黃絲、藍絲分別代表對立雙方,其實并不全面,因為這樣的劃分只適用于在街上對立示威的兩方,但其實香港還有很多人沒有走上街頭,但仍然對暴亂者的行為相當反感,他們固然也有很多人親中,但其中最突出的卻不在于親中,而是反反中;現在對立雙方的主體,不是反中和親中,而是反中和反反中才對。

紀念王船山誕辰400周年,湖南各界舉行公祭儀式

“道化湘商,船山是始祖;文宣憲義,我輩開新基。”9月29日上午,恰逢夏歷九月初一湘商文化始祖王船山誕辰400周年,王船山像首次安位儀式、公祭王船山儀式、《王船山語要》新書首發式、紀念王船山誕辰400周年座談會、王船山箴言書畫筆會在長沙梓園舉行,省內外專家學者、湘商代表、藝術家50余人出席。辛亥革命元老、船山學社社長、湖南···

【楊清虎】天、君、儒:構建神學政治思想基礎的三角哲學

漢代大儒董仲舒審時度勢,提出了“天人三策”理論,這種理論的背后,反映的是董仲舒所秉持的“天”“君”“儒”三角關系哲學。

【李存山】天人合德:性善與成人

自西周時期以來,中國文化逐漸形成了以天地為人與萬物的父母,以人為萬物之靈的思想。這一思想模式既是中國傳統哲學的自然觀,也是儒家學說的人性論、人生觀、社會觀以及道德修養工夫論等的基礎。因為人稟受了“天地之中”或“五行之秀氣”,所以人為萬物之靈,人之“性善”的思想也濫觴于其中。

孔子研究院常熟研究基地揭牌儀式舉行

9月28日上午,孔子研究院常熟研究基地揭牌儀式在言子舊宅舉行。常熟市副市長趙紅主持揭牌儀式,常熟市委副書記、政協主席韓衛兵,孔子研究院學術交流部副部長路則權等領導、學者以及言氏后裔參加了活動。韓衛兵與路則權共同為孔子研究院常熟研究基地揭牌。

【陳壁生】追尋六經之本——曹元弼的《孝經》學

民國二十五年(即西元1936年),唐文治在無錫國專為學生講《孝經》,將此講義編成《孝經救世編》,因為自覺“惟因為初學講解,隨講隨編,如朱子所謂急迫之意多,沉潛之味少”,遂將此編寄給隱居蘇州的遜清遺老、唐氏舊交曹元弼以求正,曹元弼的復信中,對此書的評價有云:“凡立教,有為萬世者,有救一時者。君之書,殆救一時者也。”

【涂可國】責己和責人:儒家責任倫理主體指向的二元結構

責己與責人是儒家用以處理己他關系或人我關系的重要倫理規范,也是儒家責任倫理思想的有機構成,同時還是當代中國推動人履行社會責任的不可多得的美德傳統資源。

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