【任劍濤】孟荀之外的第三條儒學進路

現代儒學的突破并不在綜合孟荀,而在承續董仲舒進路。這種承續,自然也不在僅僅專注政治操作的董仲舒公羊學,而在儒家學理與儒家政治的內在綜合:既在理論上綜合諸家之長而成就通納百家的儒學思想體系,又在實踐上保有原則地切入現實政治運作,從而將儒學的理論雄心與政治志向熔冶一爐,讓先秦發源的其他各家之后繼者難以望其項背。

【張師偉】視域差異與概念轉換:比較政治學視域下的“賢能政治”語義分析

賢能政治的話語在中國并不新鮮,但在不同時代及不同知識背景的學者視域里卻常常迥然不同,特別是當西方學者以漢語的方式參與這個話題時,賢能政治話語討論中的視域差異與概念轉換,就成為一個不得不面對的比較政治學問題。

【徐英瑾】儒家怎么看待數據隱私問題 ——兼論“數據化儒家”的可能性

若從歷史唯物論的角度重新解讀儒家復古思想的經濟學意蘊,儒家學說背后的經濟學動機就可以被重構如下:儒家對于“禮治”相對于“法治”而言的優先性的強調,其實是為了方便宗族經濟的主導者將與特定經濟與社會活動相關的數據管理權盡量鎖定在宗族層面上,由此實現以“小政府加大社會”為結構特點的“周政”。

【孫鐵騎】當代中國政治儒學批判

蔣慶的“政治儒學”是對孔子儒學以“正名”為宗旨的“春秋大義”的異化,最終與“康黨”的“新康有為主義”走向合流,標志著“政治儒學”已經走向“墮落”與“終結”。究其原因,在于蔣慶與“康黨”不懂孔子的性命之道,舍“內圣”而求“外王”,以儒學為干政的工具。故當代中國的儒學研究應當回歸孔子儒學的性命之道,對儒學史進行正本清源,以儒者的修身立···

【榮劍】儒學的話語轉向及其現代命運

作者導讀:本文是我于2010年寫的一篇長達45000字的長文《中國史觀與中國現代性問題——中國社會發展及其現代轉型的思想路徑》中的一節,該文原發表于鄧正來主編的《中國社會科學輯刊》2010年12月冬季號。現單獨抽出來在“儒家網”上重新發表,是基于如下考慮:

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