“德國儒學學會”成立十周年,舉辦題為《儒家思想——自始至今》系列講座

欄目:海外儒學
發布時間:2019-08-30 08:15:27
標簽:德國儒學學會

“德國儒學學會”舉辦題為《儒家思想——自始至今》系列講座,慶祝學會成立十周年



儒家網綜合??德國儒學學會成立于2009年,是歐洲唯一一家儒家思想研究的公益性學術團體,其宗旨是推動儒學的研究,促進中國與歐洲間的文化和科學交流以及相互理解。


根據這一宗旨以及為了實現上述長遠目標,德國儒學學會把儒家思想的研究與普及相結合,主要開展以下活動:


(一)單獨或與其它組織或機構(比如德國大學和孔子學院)合作開展各種學術活動,比如學術會議、討論會、講座和講習班。一方面,傳播有根有據的儒學知識、促進儒學研究者與各界人士的交流,另一方面,促成歐洲與中國學者之間的學術和思想交流活動。


(二)在會員多的地方組織讀書會,不僅讓會員一起共同研讀儒家的經典(如《論語》、《孟子》、《荀子》等),而且歡迎所有感興趣的人一起學習,結合時代的發展和自己的實踐經驗討論自己的學習心得。



2019年,是德國儒學學會成立十周年紀念日。為此,協會與“德國特里爾大學漢學系”(Universit?t Trier—Fachgebiet Sinologie)和“德國文德書院(科隆)”(Akademie für Chinesisch-Deutsche Kultur und Bildung e.V. in K?ln)合作,在 6月22日舉行了一個持續一天的題為《儒家思想——自始至今》的系列講座,對儒家思想的發展和對當代的影響進行一個梳理。


孔子第75代孫、福州市文儒書院孔海欽院長、北京大學高等人文研究院副研究員暨杜維明院長助理、長江商學院人文與商業倫理研究中心王建寶主任和朱熹第29代孫、華東師范大學教授、上海市儒學研究會朱杰人會長專程來到這里祝賀,并做了精彩的演講。(原計劃以 “董仲舒”為題講“儒家的制度化、成為國家意識形態”的曾子73代孫、山東大學曾子研究院院長、山東大學高等儒學研究院曾振宇教授因病未能成行,非常遺憾!)



報告會早上九點開始。首先,德國儒學學會會長杜崙代表學會熱烈歡迎與會人員,并特別感謝專程來自中國的客人。在隨后的開場白中,他說,“儒家思想集倫理、政治和宇宙論為一體,不僅兼具西方意義上的道德哲學和宗教的成分,也是一種文化傳統和行為模式”。然后,他從以下五點對儒家思想的產生和先秦時期的發展做了入門性的概述。


1)產生背景:“天下無道”、重建“禮制”;2)社會理想和正確的行為模式:道(人道、仁道、王道);3)道德概念:核心價值(仁)、最高原則(義);4)道德的來源和基礎:天命、善性;5)道德人格:圣人、君子。


之后,孔海欽院長以《孔子與儒學》為題對“儒家的產生和初建時期 (先秦)”進行了概述。孔院長從孔子的身世開始講他的“十五而志于學”的經歷。他認為,孔子集古代圣王之閃耀光芒的智慧,發展成為儒家系統思想,所以,儒家文化是中華民族祖先共同的文化智慧。在講了儒家思想的核心(仁、義)、體系(禮、樂)和孔子的生命價值觀(忠恕之道:己欲立而立人,己欲達而達人;己所不欲,勿施于人;一切言行以仁義為準;七十而從心所欲不逾矩,獲得生命的真正自由)后,孔院長介紹了孟子性善論的四端(仁義禮智)和董仲舒的“仁義禮智信”、 “五常之道”。



午休之后,朱杰人教授以“朱熹”為例對“宋明理學”(Neo-Konfuzianismus)進行了梳理。報告的題目是《“理”與“禮” ——朱子的形上哲學與現實關懷》。首先,朱教授簡介了宋代“理學”產生的背景,認為朱熹真正完成了“儒家對道統的回歸”和“儒學轉型”。之后,他從“太極論”、“理氣論”、“心性論”、“格物致知論”和“理一分殊論”幾個方面介紹了朱熹龐大和嚴密的“理學體系”。“禮樂文明是以儒學為核心的中華文明的主要表現形式,它的特質是:重人倫、重倫理、重秩序、重和諧、重個性的修養和修養的內化。”朱熹認為,“禮是讓天理對世俗社會進行影響和干預的最有力的手段”。朱教授重點介紹了朱熹對“禮”在宋代發生“巨大變革”中的角色,特別是《朱子家禮》的產生和對社會的貢獻和影響。


二十世紀初產生的所謂的“新儒家”無疑代表了儒家思想發展的另一個高潮。為此,德國特里爾大學漢學系教授暨系主任蘇費翔(Christian Soffel)介紹了“20至21世紀的儒家思想”。



和前幾位學者一樣,也先介紹了“新儒家”(Neu-Konfuzianismus)/“當代新儒家”(Moderner Neu-Konfuzianismus)產生的歷史背景(對中國挑戰的內外因):清代改革運動失敗、辛亥革命、清朝滅亡、和西方的沖突及中國外交的衰敗。他認為,儒家傳統地位高;因此,中國問題皆成為儒家問題,“五四運動”時期的“中國社會現代化”努力,就和“打倒孔家店”相連。


蘇費翔教授以梁漱溟和熊十力為例開始講“儒家哲學的重新探討”。之后,在老一輩中,不僅談到了馮友蘭和錢穆學術上的貢獻,方東美、唐君毅、徐復觀、牟宗三等人對哲學的發展,也提到了這些學者(特別是張君勱)試圖把儒家思想和現代自由、民主思想結合的努力,以及1958年的《為中國文化敬告世界人士宣言——我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識》。在介紹了當代新儒家“李澤厚”和“杜維明”后,蘇費翔以“目前的狀況與挑站”結束了他的報告。


儒家思想博大精深,即是個人修身的“君子之學”,也是治國安邦的“經世致用”之學。同時,儒家思想包含很多領域,比如教育、音樂、人與自然的關系以及經濟。在當今全球化的時代,學習和傳播儒家的“經濟倫理思想”,具有重大意義。所以,會議特邀長江商學院人文與商業倫理中心主任王建寶博士講述“儒商”問題。


在介紹了當代世界發展的大環境之后,王博士進入“儒商的過去、現在與未來” (Rushang(Konfuzianischer Unternehmer): Geschichte, Gegenwart und Zukunft)的主題。他認為,“在四大軸心文明中,只有儒家有富己、富民、富國、富天下的思想”,并把“儒商”定義為“在追求現世的圣賢人格而不是來世的超越的過程中,以商業行為來實踐這一思想的人”。他認為,“歷代都有儒商典范”,比如先秦的子貢、“宋明理學”時代的陸象山、明清之際的“十大商幫”和工業化時的張謇、榮氏父子,當然包括日本的澀澤榮一(Shibusawa Eiichi)和韓國的俞吉濬(Yu Kil-chun)。在簡介了這些人物后,他指出,“在未來,儒商精神可以為更有效率和更有倫理的新商業文明提供源頭活水,用良知理性來克服經濟人的不足,建立文化人的認同,實現生態人的信仰,做到三者合一”。


雖然大家以中文、德文和英文等不同語言互相交流,講座的氣氛十分活躍,演講人和聽眾的交流和討論也十分熱烈。大家都盼著下次再舉辦這類活動。


(主辦者供稿)


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