【高士濤】略述正定文廟釋奠禮恢復舉辦十五年

欄目:廟堂道場、民間儒行、禮儀祀典
發布時間:2019-08-29 00:31:57
標簽:文廟、正定文廟、釋奠禮、高士濤

略述正定文廟釋奠禮恢復舉辦十五年

作者:高士濤(河北省儒教研究會副會長)

來源:作者授權儒家網發表

? ? ? ? ? 原載《春風楊柳萬千條——慶祝改革開放四十周年述懷》,河北省人民政府參事室、河北省文史研究館選編,中國文史出版社2018年出版

時間:孔子二五七零年歲次己亥七月廿八日丁酉

??????????耶穌2019年8月28日

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2005年9月25日晨,正定文廟大成殿前,沉寂百年的雅頌弦歌之聲即將重新響起。

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習近平主席指出:“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈!”

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雖然歷經百年的摧殘而枝葉凋零,但源遠流長的中華文化畢竟樹大根深,生命力始終非常地頑強。改革開放后,在眾多民間仁人志士常年堅持不懈地推動下,奄奄一息的傳統文化就像“星星之火”一樣慢慢開始在中華大地上逐漸地復興起來。2017年春節前,中央出臺《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,這個《意見》為今后中華優秀傳統文化的傳承、發展和弘揚工作提供了有力的理論支持和政策保障。

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2001年上海APEC會議的“唐裝”直接催生了國內漢服運動的興起。“重回漢唐”!國人開始重新思考和審視自己本民族的服裝形制。2004年,我加入到漢服復興行列并請家父大人親手制作了東坡巾、鶴氅等,曾在界內產生一定影響。

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對本民族服裝的鐘愛引起了對中華傳統禮儀的興趣和追求,“有禮儀之大故稱夏,有服章之美謂之華”,服飾和禮儀是中華民族不可分割的兩大文明形式,從此由“華”而“夏”走上了復興禮儀之路。

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2005年初,在河北省十屆人大三次會議上,我聯合十余位代表提出建設“明倫書院”的建議,擬采用傳統書院模式融祭祀、教學等為一體以弘揚儒家文化。這個建議當時得到了石家莊市政府提案處同志的重視和走訪。雖然書院建設尚待諸多條件成熟,但結合當年全球聯合祭孔活動,我又提出在正定文廟也相應舉辦一次祭孔禮儀的建議,提案處同志隨即表示贊同和支持。經提案處同志幫助協調,由石家莊市文物局負責同志專程陪同我到正定文保所,找到當時的文保所主管同志溝通協商。于是,建國后河北省境內第一次祭孔禮儀活動,便于當年9月在正定文廟恢復舉行了。

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2005年9月25日上午九時,沉寂百年的正定文廟,又重新響起了雅頌弦歌之聲。

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儀程分為兩部分進行,一是新禮:介紹本次祭孔活動緣起、恭讀祝文、集體鞠躬、兒童背誦儒家經典、參禮人員依次進殿獻花等;二是雅樂奉獻,即由渤海琴社10余名琴生敬獻明代釋奠雅樂。這種新禮和傳統禮分作兩部分進行的形式成為日后正定文廟祭孔禮儀的基本模式。

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當時參加這第一次祭孔禮儀的人員不很多,相關部門的領導,我們渤海琴社的10余名琴生,還有當時的河北省振興傳統文化協會吳孟恩先生、張若甲先生等幾位同道以及石家莊的一些傳統文化愛好者,加上經典誦讀班的孩子們總共50余人參加了祭孔禮儀。十五年過去,當時參加第一次祭孔禮儀活動并誦讀經典的孩子們現在大多都已經研究生畢業走上了工作崗位。

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2005年9月25日,建國后河北第一次祭孔禮儀在正定文廟恢復舉辦。

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關于雅樂奉獻。我們先期在琴社排練了兩周左右,同時又按照傳統雅樂樂器式樣請在趙縣做工的浙江天臺某木器廠的木工師傅無償制作了柷和敔,這樣,第一次恢復的正定文廟祭孔禮儀,就有了雅樂八音中的五音:琴(絲)、塤(土)、簫(竹)、鼓(革)、柷(木)、敔(木)。其編制為六琴、一塤、一簫、一鼓、一柷、一敔,形成了11個人的小型雅樂樂隊。

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請木工師傅無償制作的雅樂樂器:敔(左)和柷(右)。

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合影留念,記錄歷史。

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這第一次恢復的河北正定文廟祭孔禮儀,雖然簡單,但卻不失莊重,基本上達到了預期效果。禮儀采用漢服深衣制進行,吳飛、傅路江等儒門同道提供了深衣。幾天后9月28日山東曲阜官方舉辦的祭孔大典,也自此開始采用漢服形制的明代服飾舉行。

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同年10月1日,我找到石家莊某房地產朋友借了一輛依維柯汽車,我們渤海琴社的10余名琴生集體乘車赴山東曲阜,參加10月2日在曲阜至圣廟舉辦的國內首次民間祭孔禮儀活動。來自全國各地的數十名儒門同道參加了那次活動。

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2005年10月2日,參加首次民間祭孔禮儀的部分儒門同道于禮儀圓成后在至圣廟大成殿前合影。

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10月2日早晨,我們琴社一行人身著深衣攜帶琴、鼓、塤、簫及小型琴桌等買票躬身步入至圣廟。在金聲玉振坊前,恰遇當時的曲阜市長先生,據說當時他正在等候接待一位領導。市長先生看到我們這些身著傳統服飾的人們,就和我們攀談起來。當知道我們是從全國各地趕來曲阜參加首次民間秋季祭孔禮儀活動時,他頗為贊賞并給予祝福。

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至圣廟大成殿丹墀上,隨著獻官們依次奠帛獻爵,來自河北的琴生們開始敬獻雅樂。

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琴生們跪在預先帶來的薄薄的棉墊上獻奏,一個多小時結束后,大家基本上都站不起來了。因為跪坐的時間太長,雙腿疼痛、麻木而僵直。雖然如此,禮儀圓成后大家相互攙扶起來時還是彼此祝福、發自內心的喜悅。因為畢竟第一次曲阜至圣廟民間祭孔禮儀的雅樂是我們河北渤海琴社的琴生們來敬獻的,所以,大家都充滿了自豪感。直至今天,一些當年參加過雅樂奉獻的老琴生們聚在一塊兒談起那次民間首次祭孔活動,欣然自豪之情還是溢于言表。

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曲阜至圣廟大成殿前,國內首次民間祭孔禮儀,來自河北的琴生獻樂。

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2006年9·28祭典前期,為使正定文廟祭孔禮儀活動做得更好一些,我提前在籌措資金、尋找樂舞生人員等方面做了一些準備工作。

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先是拉贊助:我找到兩位企業界朋友,他們分別給予資金贊助三萬元,得以置辦其后使用多年的祭服、梁冠、深衣、方巾、樂舞生服等大量服裝及相關樂器。

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在置辦服裝過程中,為解決梁冠等冠巾的制作問題,我們開了幾次碰頭會。為了合理使用資金和方便攜帶,我們提出采用布制組裝式辦法制作,具體由青年儒生王敬軒同道和裁縫師傅溝通設計。從此,這種布制組裝式梁冠便成為以后很長一段時間國內各地祭孔活動獻官梁冠的基本樣式。

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在找人員方面:大量樂舞生從哪里來呢?在從正定返回石家莊的107國道上,偶然看到路邊一塊大廣告牌,上面寫著:“正定弘文中學——弘揚傳統文化”。我眼前一亮,馬上按照牌子上的號碼電話聯系。吳傳君校長當即非常爽快地答應下來,接著便是往來磋商,舞生及相關執事人員就落實了。因為樂生得需要專業人員來做,所以,我又找到時任河北經貿大學藝術學院院長的著名油畫家王國斌教授,請他幫忙找了音樂系20多名學生擔任樂生,這樣,樂生人員也就全了。

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服裝有了,人員全了,禮儀方面自然也得如法如律的按照傳統儀程來進行。我們采用的儀程以精研禮儀的青年儒生經禮堂吳飛同道整理的《明代釋奠禮》為基礎,具體禮儀訓練由吳飛、吉恩煦等同道前期吃住在正定,指導學校訓練及現場彩排等事宜。樂舞方面,請王倩女士、曹蘭鎖同道等音樂舞蹈專業人士分赴經貿大學和正定弘文中學去指導樂舞訓練工作。

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經過兩周緊張而繁雜的禮、樂、舞集訓,2006年9月28日上午,一場100多人共同參與的明代祭孔禮儀在就正定文廟復現了。較之于2005年第一次10余人簡單的雅樂奉獻,這次禮儀的規模大了許多,也基本符合了傳統祭孔釋奠禮禮儀的編制要求,禮儀、雅樂、佾舞算是全有了,所以從這一年開始,河北正定文廟的祭孔禮儀活動,就率先在國內恢復了它的傳統專有名稱——“釋奠禮”。當時的華夏復興論壇總管理員、山東濟南大學教授趙宗來先生受邀前來正定文廟擔任了初獻官,研于禮儀的青年儒生吉恩煦同道也從這次釋奠禮開始擔當通贊一職。新禮上,全體人員誦讀《大學》首章并集體向上行四鞠躬禮。自此,誦讀經典和行鞠躬禮也成為以后正定文廟釋奠禮新禮中的一個重要環節。

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2006年9月28日,開始形成禮、樂、舞俱全的正定文廟釋奠禮。


因為舉辦活動需要有個主辦單位,經過溝通協商,當時擬成立一個“河北省國學研究促進會”,所以,自2006年至2010年,正定文廟釋奠禮就以這個“河北省國學研究促進會籌委會”的名義來主辦。

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2007年9·28釋奠禮,渤海琴社和弘文中學開始共同擔當釋奠禮的雅樂、佾舞工作。

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2007年至2009年的釋奠禮,因為沒有置辦新的器具,所以就沒有再去拉贊助。

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2010年9·28釋奠禮前,我找到企業界朋友給予贊助資金,同時得到正定縣的相關支持,這樣我們便從湖北訂制了編鐘、編磬、镈鐘、特磬等雅樂樂器。并在正定一家木器廠,制作了編鐘、編磬架子等。從此,正定文廟釋奠禮就有了編鐘、編磬等大型雅樂樂器,雅樂八音也就基本全了。另外,我們還各買了百十個瓷盤子和酒爵以做祭器。硬件設施總體上有了一些提高。

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2010年9月28日,正定文廟釋奠禮新置辦的編鐘、編磬等大型雅樂樂器及獻樂情景。

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2011年3月23日,正定文廟率先在國內恢復了春期釋奠禮。

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為進一步提高禮儀水準,我們當年在沒有資金贊助的情況下,因陋就簡的置辦了登、硎、簠、簋、籩、豆等相關祭器。

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起初本想從網上購買現成的仿古青銅祭器,但因為價格昂貴,同時又感到仿古青銅器大多做工粗糙,且故意做舊,不符合禮儀制度的要求,所以就打消了購買仿古青銅器的想法。

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登、硎、簠、簋是請知名陶藝家段建坤教授無償燒制的紫砂祭器。因為制作工藝復雜,所以當時僅制作了正位的幾件。籩、豆等祭器則正位、配位、哲位、兩廡均全部置辦,數量各有百余個之多。其中,“籩”是從南方廠家訂制的藤器,畫出圖紙,QQ傳過去,半個月的時間,“籩”就發了回來。

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“豆”怎么辦呢?找木器廠加工吧。結果找了好幾個木器廠,一詢價格,車一個豆要近百元。釋奠禮總共需要100多個豆,一核算得要一萬多元,這哪承受得了!所以經過一番市場考察后,我們決定自己制作。

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我們先是訂購了一批缽型木質圍棋盒,又在南三條小商品市場批發了百十個塑料大可樂杯子,又買了一些木紋不干膠紙剪貼在可樂杯子的外面,然后再將可樂杯子倒過來粘合在圍棋盒下面,這樣,一個山寨版的木質“豆”就成型了。釋奠禮所需的百余個“豆”,就這樣的被我們“生產”了出來。

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有了祭器,祭器里的祭品也應該提升檔次。所以,從2011年那次春期釋奠禮開始,除了鹿肉、兔肉不好找外,其它的都基本上按照傳統祭品的要求或制作、或購買。而祭祀用三牲因為在現代城市來說無論采購還是制作都非常地困難,所以就采用港臺的做法,提前到饅頭房我們自己用白面蒸制。從此,小型面三牲就成為正定文廟釋奠禮的正式祭品。

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正位供案上的登、铏、簠、簋、籩、豆祭器及面三牲。

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請陶藝家無償制作的紫砂登、铏、簠、簋和籌備組自己制作的面三牲。

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訂制的“藤籩”(左)和籌備組自己制作的“木豆”(右)。

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當時中央電視臺紀錄片頻道正在正定拍攝五集專題紀錄片《古郡傳奇》(后改名《正定》),在接受了省政府參事室郭慶華先生、知名學者梁勇先生等人的建議后,郭西昌導演帶領攝制組專程到文廟拍攝了辛卯春期釋奠禮全過程。

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在當年九月央視播出的《古郡傳奇》專題紀錄片的第三集中,正定文廟釋奠禮有2分多鐘的鏡頭。

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央視紀錄片頻道全程拍攝正定文廟釋奠禮

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央視紀錄片頻道五集專題紀錄片《古郡傳奇》“正定文廟釋奠禮”鏡頭截屏。

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為了使正定文廟釋奠禮能夠長期舉辦下去,需要有個正式的社團機構來做主辦單位。釋奠禮做了好多年,“河北省國學研究促進會籌委會”不能總是“籌”著,必須成立為正式機構才好。而在2010年時,因兩位名人的效應,“國學是個筐,什么都往里裝”一語流行網絡,“國學”二字被人們廣泛的濫用和用濫,于是便決定不再以“國學”為名了。

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經過一番籌備,2011年8月31日,河北省儒學會正式成立。當年9月28日上午,在正定文廟辛卯秋期釋奠禮新禮上,陳秀芳會長和林放副會長共同為“河北省儒學會”揭牌。同時,中國人民大學孔子研究院、復旦大學儒學研究中心“學生實踐基地”也分別在正定文廟授牌。來自北大、清華、人大、中國社科院、復旦、同濟以及河北大學、河北師大、河北社科院等全國各地高校及社科院所的40余位專家學者參加了辛卯秋期釋奠禮。禮儀圓成后,學者們再集體乘車赴西柏坡,參加由河北省儒學會與復旦大學思想史研究中心共同舉辦的“儒家思想與和諧社會研討會”。經著名琴家李天桓先生引薦,唐山企業界朋友給予會議資金贊助。

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陳秀芳會長和林放副會長共同為“河北省儒學會”揭牌。

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國內高校及研究機構的專家學者參加釋奠禮

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因以往釋奠禮正位以外的供案都是臨時借用文廟東鄰正定六中多年不用的單人課桌拼接而成,大小不一、高低不齊,不甚雅觀。所以,秋祭前我們在石家莊高柱舊貨市場找到并購買了20張九成新的長條桌,這樣,配位、哲位和兩廡位的供案也就算基本完善了。

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值得一提的是,在當時正定縣主管領導的積極推動下,正定縣開始正式出面參與釋奠禮工作。同時,主管領導主持召開相關部門參加的協調會,并多次到文廟內儒學會辦公室商談具體籌備事宜,幫助解決相關問題,從而保證了釋奠禮的圓滿舉行,也為后來的釋奠禮的順利舉辦奠定了基礎。

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2012年3月17日壬辰春期釋奠禮。因為釋奠禮古制有“省饌”儀程,所以從這次釋奠禮開始,在新禮中我們增加了“省饌”環節,即請蒞臨新禮的領導和嘉賓們依次進入大成殿查驗祭品。北京大學、中國人民大學等高校十余位專家學者參加了這次釋奠禮。

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釋奠禮前的“省饌”儀程

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因為資金的原因,許多東西得有錢后才能逐一置辦。以往釋奠禮都是用質地稀薄、價格低廉的黃綢子臨時把供案一圍權作桌布。照出相來,皺皺巴巴,有失恭敬。2012年秋祭前,企業界朋友給予資金贊助,我們專門訂制了所有供案的黃色桌帷,還添置了一對高約50公分的大銅燭臺及雅樂專用龍笛、鳳簫、笙等高檔樂器等,使釋奠禮硬件設施又進一步得到了完善。

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2012年9·28秋祭前一日早晨臨醒前,我非常清晰地夢到一位尊者坐在田間高隴上,為圍坐在周圍的我們講述“文王”的故事,嘆為稀有!

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2012年9月28日的正定文廟壬辰秋期釋奠禮,大成殿上的天空格外的碧藍、清凈、深邃!

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2012年9月28日的正定文廟壬辰秋期釋奠禮,天空格外的碧藍、清凈、深邃!

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2013年3月22日癸巳春期釋奠禮。我們有幸邀請到國際儒學聯合會副理事長、世界儒商聯合會會長、香港孔教學院院長湯恩佳博士蒞臨釋奠禮并擔任初獻官。湯院長德高望重,是香港特別行政區政府第九、十屆、十一屆中國人民代表大會選舉委員會成員和第一、二、三、四屆立法會委員及行政長官推選委員會委員。

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湯院長常年奔走于世界各地,向各地大學和研究機構贈送孔子像,宣講儒家文化不遺余力。湯院長曾多次參加曲阜、韓國等國內外很多地方舉辦的祭孔大典。香港孔教學院本身每年也都舉行祭孔典禮。此次湯院長以近80歲高齡來擔任初獻,我們安排專人隨侍在側。湯院長在執事的引領下,盥洗、奠帛、獻爵以及繁復的叩首、跪拜等獻官所要做的每一個動作都按照要求認真地去做。一場釋奠禮下來,80歲的老人家很是辛苦!但湯院長卻非常地高興,禮儀圓成后連豎大拇指對釋奠禮給予高度贊譽和評價,并當即表示給予資金支持。

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湯恩佳院長在大成殿內獻爵

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2013年9月28日癸巳秋期釋奠禮,讀經教育推廣人、臺灣王財貴教授應邀前來擔任獻官。正定六中學生團隊開始參與釋奠禮新禮中經典誦讀任務。石家莊多位愛好儒學的普通市民捐助了善款。

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2014年3月甲午春祭前夕,北京的義工同道打電話告知網上發現剛上柜的精致布制梁冠,于是馬上訂購。這樣,從2014年3月17日春祭開始,正定文廟釋奠禮使用近10年的組裝式獻官梁冠就光榮退役了。

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因為在搬運過程中紫砂祭器有損而需重新制作,但因造型工藝太繁雜就不想再去麻煩陶藝家老師,所以此次釋奠禮前我們請震旦藝術研究院的畫師們義務制作了看起來更有質感的“山寨版”登、铏、簠、簋等正位祭器。同時還請企業界朋友的正定基地無償制作了19個木質俎。

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籌備組自己重新制作的登、铏、簠、簋等祭器和企業界朋友無償制作的木質俎。

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2014年秋,文廟所在的育才街進行地下管道維修,長長的壕溝給行人帶來諸多不便。經與縣里溝通,請施工單位在管道溝旁簡單平整出一條窄窄的小路以便通過,9月28日甲午秋期釋奠禮如期舉行。此次釋奠禮我們添制了兩廡神位的簡易帷幔。

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2015年3月22日上午,乙未春期釋奠禮暨“正定文廟釋奠禮舉辦十周年慶典”在正定文廟隆重舉行。來自省內外的傳統文化界人士三百余人參加了典禮。在新禮上,河北省儒學會表彰了十年來為正定文廟釋奠禮的舉辦付出辛勤勞動的諸多義工和單位,并頒發了《功德證書》。這些單位分別是:正定弘文中學師生團隊、河北師范大學音樂系師生團隊、北京義工團隊、石家莊義工團隊、正定義工團隊、渤海琴社義工團隊等。

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2015年3月22日上午,乙未春期釋奠禮暨“正定文廟釋奠禮舉辦十周年慶典”,表彰十年來為正定文廟釋奠禮的舉辦付出辛勤勞動的諸多義工和單位。

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2015年9月28日乙未秋祭,因大成殿開始翻修,文廟院落整體施工,所以僅在文廟內的儒學會辦公室進行了簡單的釋菜禮。當年11月,正定文廟釋奠禮入選石家莊市第六批市級非物質文化遺產名錄。

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2016年3月16日丙申春期釋奠禮,大成殿翻修基本完畢,但院落地面尚沒有鋪設青磚,風刮塵土起。所以我們提前購買了黑色遮陽網鋪在地上以蔽塵土。北京禮樂嘉謨文化發展有限公司按照相關典籍圖錄為正定文廟釋奠禮無償重新制作了帶有纏枝葵花圖案的樂舞生服裝,連續使用11年的沒有圖案的樂舞生服裝這次也就光榮退役了。河北師范大學國際交流學院外籍留學生們第一次現場觀摩釋奠禮,感受中華傳統文化。

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2016年3月16日丙申春期釋奠禮,地上鋪設黑色遮陽網蔽塵。

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北京禮樂嘉謨文化發展有限公司捐制的帶有纏枝葵花圖案樂舞生服裝。

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2016年8月,中國孔子基金會發起成立“全球祭孔聯盟”,“崇德尚禮,共祭先師”,旨在通過全球網上直播祭祀活動傳承禮樂文化,增進友誼,向世界傳達仁愛和平的理念。中國、韓國、日本、印尼、馬來西亞以及香港、澳門、臺灣等地區的文廟和儒學團體組織同時舉辦祭孔禮儀活動。當年9月28日丙申秋祭,文廟翻修完工。正定文廟釋奠禮正式參與到全球同祭孔直播工作中。

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2017年3月1日丁酉春期釋奠禮,正定鴻玥琴社及相關音樂老師開始擔當釋奠禮雅樂奉獻工作。

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2017年7月13日,由中國孔子基金會主辦的“全球祭孔聯盟2017全球同祭孔籌備研討會”在濟南召開,來自全國各地的文廟負責人、儒學專家、儒學機構代表、儒商代表、媒體代表等百余人參加了會議和研討。河北省儒學會和正定文廟、滄州文廟成為首批全球祭孔聯盟成員單位。當年9月28日丁酉秋期釋奠禮,正定文廟作為“全球同祭孔”活動分會場之一進行現場網上直播。省內宗教團體負責人和代表受邀參加了釋奠禮,實地感受中華傳統文化;河北師范大學國際交流學院50名外籍留學生在新禮上誦讀了《論語》學而篇第一。

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河北師范大學國際交流學院外籍留學生誦讀《論語》:“有朋自遠方來,不亦樂乎……”。

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2018年3月26日戊戌春期釋奠禮,英國歷史學家山姆博士專程慕名前來正定參禮并擔任一名獻官,親身體驗中華傳統禮儀文化。

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2018年9月28日戊戌秋期釋奠禮,河北省儒學會申請了敦和基金會的資金支持,為正定文廟增刻了大成殿內康熙帝“萬世師表”匾額和乾隆帝撰聯及正位俎;增置了大成鐘、大成鼓、鼉鼓、楹鼓、足鼓、鼗鼓、搏拊、相鼓、篪等大、中、小型雅樂樂器;新制了用料考究上乘、做工精致精良的獻官梁冠、服裝和執事等服裝;同時,河北省儒學會禮樂部同仁還參研諸多古代釋奠文獻,請教有關禮樂專家,重新修訂了正定文廟釋奠禮儀程。并請震旦藝術研究院的畫師們按照相關典籍圖譜義務為大成鼓、鼉鼓等繪制龍紋圖案。因此,2018年正定文廟戊戌秋期釋奠禮,在硬件設施和禮樂規制上都上了一個大臺階,更加符合禮制傳統和傳承非物質文化遺產的總體要求。

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尤其是高1.5米,最大直徑1米,重近千斤的禮樂重器大成鏞鐘的鑄造,為正定文廟釋奠禮增添了金聲玉振般的禮樂輝煌。正定文廟大成鏞鐘的鑄造,參考了各地文廟、孔廟的大成鐘形制進行設計,禮請學養深厚、精通經學禮學的蘭州楊鵬、濟寧李冠云兩位儒門同道為大成鏞鐘義務撰制銘文、贊文;禮請中國書法家協會會員、正定縣書法家協會主席、楷書名家崔宏波先生無償書寫銘、贊兩文。大鐘雄渾、銘贊雅馴、字體楷正。可以說:正定文廟大成鏞鐘無論造型、銘贊、書法等均屬上乘之作。其鐘聲更是渾厚寬廣、清遠悠長。因此,正定文廟大成鏞鐘的鑄造,意義極為深遠,它已成為正定文廟的鎮廟重器和永久標志,永為寶用!

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敦和基金會資金支持制作的匾額、大成鐘、鼓等大型樂器及的獻官、執事等服裝。

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大成鏞鐘從設計到造型再到鑄造完工的各階段過程記錄。

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懸掛在正定文廟戟門內的雄渾厚重的大成鏞鐘,永為寶用。

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2019年3月11日,正定文廟己亥春期釋奠禮,河北醫科大學留學生團隊和省內宗教界人士到文廟致敬至圣先師孔子,感受中華禮儀文化。

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2019年5月25日,“祭孔釋奠禮推廣工作研討會”在石家莊舉辦,來自中國人民大學、清華大學、省文物局、省非遺中心、省社科院、河北師范大學、河北傳媒學院、河北美術學院、河北外國語學院、河北民族師范學院、河北琴會等高校及研究機構的專家學者,歷屆正定文廟釋奠禮參與機構負責人、省內各地文廟及主管單位負責同志和相關研究人員,以及山東、江蘇、湖南、廣西等地的儒門同道50余人參加了研討會。本次會議的舉辦旨在弘揚、推廣中華傳統禮儀文化,傳承非物質文化遺產,進一步貫徹落實中央《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,以激活文廟的社會教化功能,引導人們樹立文化自信,使文廟的精神、文化內涵真正的活起來,成為落實中央《意見》精神和弘揚中華優秀傳統文化的重要場地。

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2019年5月25日,“祭孔釋奠禮推廣工作研討會”在石家莊舉辦。

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從2005年到2019年,正定文廟釋奠禮從無到有走過了十五個年頭。從簡單的活動到規范的禮儀,從簡陋的器具到符合禮制的祭器、樂器和服裝等,從參與禮儀最初的十余位琴生到如今百余人的禮、樂、舞大型禮樂團隊……。如今的正定文廟釋奠禮已經成為非物質文化遺產重點項目,成為河北省弘揚中華優秀傳統文化的重要禮傳統儀活動。

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“凡事貴在堅持”!十五年來,籌備和舉辦正定文廟釋奠禮,經歷了很多,學習了很多,也見識了很多。多方化緣、多方聯系,其中有艱難、也有喜悅;有辛勞、更有自豪……。諸多的甘苦只有一路走過來的人才會知道!悠悠十五年,我們“堅持”了下來,頗感欣慰!在這十五年里,我們還曾分別指導了四川德陽文廟、滄州文廟等多地釋奠禮的恢復和舉辦。同時為激發和樹立國人的文化自信,我們還于2011年開始發起“堅持”至今的每年大年初一“正定文廟新年元日祈福釋菜禮”,呼喚人們精神家園的回歸。

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2011-2019每年大年初一的新年元日祈福釋菜禮。

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十五年來,我們不能忘記:最早聯名簽署省人大建議案的十余位代表。正是有了這十余位代表的聯名呼吁,才使寂跡百年的正定文廟得以重現中華禮樂正聲!

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十五年來,我們不能忘記:支持釋奠禮舉辦的省、市、縣各級領導以及正定縣各級主管部門和相關職能部門。有了各級領導及各部門的支持、幫助和協調,才使每年的正定文廟釋奠禮這一弘揚中華優秀傳統文化的重要禮儀活動得以順利舉行!

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十五年來,我們不能忘記:給予釋奠禮資金支持的浙江敦和基金會及省內企業界朋友們,還有社會最最基層、最最普通的儒學愛好者一分一角、力所能及的善款奉獻,正是有了社會各界的資金支持,才使正定文廟釋奠禮得以在硬件設施上日趨完善,同時也保障了禮儀活動的圓滿舉行!

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十五年來,我們更不能忘記:

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早期參與釋奠禮恢復舉辦并給予禮儀指導的諸多愛好中華傳統文化的同道和朋友們;

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歷屆參與釋奠禮的各地儒門師長、學界專家和圣裔宗親們;

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歷屆參與雅樂、佾舞奉獻的正定弘文中學、正定縣文化館、渤海琴社、鴻玥琴社、禮樂嘉謨,以及北京、石家莊、正定等省內外民間和高校的諸多音樂老師和同學們;

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歷屆釋奠禮前參與籌備的北京、上海、天津等省外義工同道,本省各市、縣義工同道及文廟的工作人員們;

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歷屆給予及時報道的省、市、縣各新聞媒體及諸多網絡新媒體的朋友們;

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還有歷屆前來參禮、觀禮,致敬至圣先師、致敬中華文化的大、中、小學學生團隊及幼兒園小朋友們、企業商業團隊和社會各界的朋友們。

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在此,誠摯地感謝支持和參與正定文廟釋奠禮工作的所有人!

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十五年來的義工風采(海量照片限于篇幅僅取數幀以作表示)。

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文化復興,禮樂先行!

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中央《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出:“傳承發展中華優秀傳統文化是全體中華兒女的共同責任!”

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讓我們不忘初心,在社會各界朋友們的繼續支持下,攜手前行!共同把正定文廟釋奠禮這一傳承發展中華優秀傳統文化的重要工作做得更好!

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責任編輯:近復

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