“德治何以可能:傳統文化與當代社會治理”學術研討會在中國政法大學召開

欄目:會議講座
發布時間:2018-12-12 14:46:47
標簽:中國傳統文化、德治、社會治理


儒家網綜合? 由中國政法大學人文學院主辦,中國政法大學“德治與法治”青年教師學術創新團隊承辦“德治何以可能:傳統文化與當代社會治理”學術研討會,先后于西歷2018年12月1日和12月8日在中國政法大學召開。


1日的會議分為上午主題發言論壇和下午青年學者論壇,與會學者從史學和文學的角度,探討了傳統文化與當代社會治理問題。

中國政法大學“德治與法治”青年教師學術創新團隊負責人劉震主持了開幕式,并由人文學院副院長羅世琴為開幕式致詞,她以李德順教授提出的“人文法大,法大人文”的學科定位為開端,分別對人文學院和此次創新青年團隊進行了介紹。




會議上半場為主題發言環節,由中國政法大學人文學院副教授劉丹忱和人文學院副院長羅世琴主持,來在中國人民大學牛潤珍教授等六位嘉賓先后做了主題發言。


中國人民大學歷史學院教授牛潤珍作了題為《傳統城治與現代都市規劃治理》的主題發言,他指出了傳統文化與當代社會治理的關系,認為現代城市病的原因是規劃的“攤大餅”,提出城治與規劃根本上要由單核中心變成多核中心,分散城市功能的觀點。


中國人民大學林堅教授以《修身律己與崇德守法》為題作了主題發言,他討論了道德與法律的關系,傳統文化學習,以及學術規范三方面的內容。


首都師范大學歷史學院陳曉華教授做了《四庫學的當代價值》的主題發言,她指出《四庫全書》在中華文化傳承上起著不可替代的作用,并提出了《四庫全書》的五點當代價值,即它代表了中國傳統學科體系與知識體系;它保存傳承了中華傳統文化;它可以指導讀書治學;它有助于建構中國特色文化;它有助于提煉中國核心價值體系。


陸軍裝甲兵學院教授杜建圍繞《大學教師專業化》的話題,就教師專業化基本內涵,教師專業化基本屬性,教育一體化缺失,基本制度欠缺,人才流動頻繁,教育信念,教師專業化與個性化等問題作了主題發言。


首都師范大學外語學院教授蔣童以《翻譯源流考論》為題,圍繞“翻”、“譯”二字的涵義和由來變遷問題作了主題發言。


中國社科院副研究員孫少華以《文明秩序與社會進步》為題,就文明與社會,德治與法治兩對關系作了主題發言。




會議下半場為青年學者論壇,由中國政法大學人文學院鄭云艷老師和潘珊老師主持,來自中國政法大學的韓達等八位嘉賓先后進行了發言。


第一部分為歷史學論壇。


揚州大學助理研究員王大文以《清代“國志”纂修的歷史價值與遺憾》為題,介紹了《大清一統志》纂修和歷史價值,并總結了《大清一統志》纂修所留下的歷史遺憾。


華中師范大學歷史文化學院講師李明以《徒法不能以自行:對清代官媒制度積弊困境的審思》為題,介紹了清代官媒制度的變遷,及其積弊形成的過程,并總結了該制度對當代社會治理的歷史價值。


國家圖書館古籍保護中心館員馮坤以《國圖藏翁同龢批本<莊子>與晚清士大夫的莊子閱讀》為題,比較了不同時期的《莊子》孫鑛批注本的形成過程及其歷史背景。


中國政法大學人文學院講師王靜以《明恩溥書寫的中國歷史——從義和團到辛亥革命》為題,通過傳教士明恩溥的視角來看待中國文明,指出中華民族不僅有一個舉世無雙的過去,也必將有一個美好的未來。


第二部分為文學論壇。


中國社會科學院副研究員鐘厚濤以《淵源考辨與歷史生成—論錢鐘書“通感”說的多重形態轉換》為題,討論了錢鐘書先生與“通感”觀念的形成問題。


高等教育出版社編輯吳爽以《志氣風云會,摩天曳遠音——斯人若彩虹》為題,講述了一個擁有可愛性格的徐志摩。


中國政法大學人文學院講師韓達以《古典文學中的詩性正義與中國法治的本土資源》為題,指出詩性正義出自瑪莎·努斯鮑姆,是一種不滿法律中的經濟學視角和功利主義的傾向的觀點。


河北師范大學講師劉瀲以《古印度盜取蘇摩神話的演變》為題,以摩訶婆羅多中阿周那的兩次個人歷險為線索,解讀了古印度盜取蘇摩神話。




會議期間,與會專家學者主要圍繞傳統文化與當代社會治理大主題展開了充分討論。最后,中國政法大學人文學院講師鄭云艷和潘珊分別就史學和文學論壇的主題發言和青年學者論壇進行了總結發言。

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8日的會議是哲學與宗教學分論壇,共分上午、下午兩場會議,由四個學者論壇組成,與會嘉賓以哲學與宗教學為視域,深入探討了傳統文化與當代社會治理問題。


會議議程共由開幕式、學者論壇和閉幕式三部分組成。中國政法大學“德治與法治”青年教師學術創新團隊負責人劉震主持了開幕式,并就青年學術創新團隊的成員基本情況與學術研究主旨作了簡要介紹。隨后由中國政法大學國際儒學院常務副院長王心竹教授為開幕式致辭,王心竹教授介紹了中國政法大學人文學院、國際儒學院有關中國哲學學科研究現狀及其發展歷程,充分肯定了青年學術創新團隊的學術活力與創新精神。

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第一場次的學者論壇由中國政法大學國際儒學院常務副院長王心竹教授主持。?


蘇州大學政治與公共管理學院周可真教授做了題為“論現代‘德治’何以可能”的主題報告,他認為“德治”原是中國先秦儒家在當時歷史條件下所提出的一個政治主張,至唐代乃成為中國傳統政治領域公認的治國良方,其以“以德治心”和“以禮治情”之互相結合為基本特點。在“依法治國”成為我國政治文明建設的一項基本國策的今天,應積極推動傳統“德治”的創造性轉換和創新性發展,使之變成“依德治法”和“依法治國”互相結合的現代“德治”。


中國人民大學國際關系學院政治學系任鋒教授以“德治何以可能——以治體思維為視角”,做了發言。任教授指出“治體”涵括了治道、治人、治法的三要素結構,治體論自賈誼至晚清轉型不斷演進,這一傳統為我們審視德治理念及其系統條件提供了極為關鍵的思維論域。


山西省社會科學院的宋大琦副研究員以“孟荀法政思想的不同方向”為題作了報告,探討了孟子和荀子對孔子禮法思想在仁與禮、欲與矩不同向度上的發展。


來自清華大學哲學系的唐文明教授則以“現代儒學與人倫的規范性重構——以梁啟超《新民說》中的公德私德論”為題作了主題發言,唐教授以梁啟超《新民說》為切入點,分析了梁啟超的致思方向及其對現代民族國家與公民的看法。梁氏認為中國過去只講私德而無公德,導致國民團體素質較低,公民的獨立、自主、自由等基本權利也無法實現,并援引耶林的觀點,認為權利不是個人利益的爭取而是個人人格的集中體現。

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第二場次的學者論壇由中國政法大學人文學院孫國柱老師主持。


安徽工業大學商學院的張志鵬教授以“法治:將宗教從社會治理的對象轉變為參與力量”為題,首先就宗教組織在社會治理中的定位提出問題,他以基督教為例,認為基督教在道德規范、商業倫理以及社會慈善方面都發揮了積極的作用。最后,他就宗教、德治與法治的關系做了深入闡釋,認為宗教組織是德治的重要基礎,而法治又是實現宗教或信仰自由的基礎。


北京中醫藥大學的趙威維助理研究員以“《大涅槃經》的戒律與教化”為題,結合佛教的戒律思想及其與德治的關系展開深入探討,認為佛教的“德治”正是體現在以戒律為師,慈悲為根本,方便為究竟之中。


中國政法大學馬克思主義學院的王覓泉老師以“不忍人之政何以可能”為題展開主題報告,“不忍人”意為不忍心他人遭受痛苦,而基本生存條件匱乏和人格尊嚴受損,是人人都會覺得痛苦之事。所以“不忍人之政”首先應當避免給人民造成這些痛苦,并改善遭受痛苦者的處境,因而它蘊含著保障人民基本權利的要求。但是這種“不忍人之政”不能寄望于統治者的“不忍人之心”或其私人道德,而應建立在正義制度的基礎之上。


首都師范大學政法學院的陳睿超老師則以“玄學與理學的政治觀與生命觀”為題作了主題發言,陳老師對玄學與理學產生的背景及其所關注的問題作了深入分析,認為理學與玄學不是空談性命義理,二者均提出了自己獨特的政治觀與生命觀。



第三場次的學者論壇由中國政法大學人文學院雷曉麗老師主持。


西南大學政治與公共管理學院的張愛林副教授以“宗教治理的原則與理論模式淺議”為題作了發言,他就所謂的宗教治理原則展開了深入的闡釋,并結合事例對各種應對宗教治理問題的理論模式一一進行了分析,使得我們對這一問題的思考更加開闊。


中國社會科學院《世界宗教研究》的李想編輯以“歷史語境中的宗教與社會治理”為題展開報告,李想編輯的思考其獨特之處在于,將宗教問題置身于社會歷史中,而非簡單的分析各種理論。因此他的分析顯得更具有根柢,也豐富了我們對宗教與社會治理問題的認識。


中央財經大學的包勝勇副教授以“制度陷阱與制度之困——社會治理中的宗教問題”為題,提出宗教管理領域制度構建的困境問題,并援引錢穆及諾斯(Douglass C.North)的觀點對之進行了深入分析。最后就制度設計與避免制度陷阱和制度困境提出了自己獨特的看法。


最后,中國人民大學哲學院的鐘智鋒老師以“美國應對宗教極端團體的基本經驗與教訓”為題,對之展開豐富論述。鐘智鋒老師指出,極端宗教團體的出現已成為一個困擾全球的問題,我國也概莫能外。美國在應對極端宗教團體的經驗對我國可能有參考價值。在應對破壞性膜拜團體(常稱邪教)方面,美國政府沒有創設新法,而是用常規的方式來應對。但對于恐怖主義,美國通過創立新法、改組機構和發動戰爭等三方面的舉措加以應對。不過,美國政府的不當作為(如強攻大衛教和發動伊拉克戰爭),反而激化了矛盾,刺激了宗教的極端化,這是我國應該吸取的教訓。(簡化版為,都可以選擇——鐘智鋒指出極端宗教團體的出現已成為一個困擾全球的問題,美國應對破壞性膜拜團體和恐怖主義的經驗與教訓對我國也可能有參考價值。接著,他分析了美國政府在應對人民圣殿教、大衛教和恐怖主義方面的經驗與教訓。)


第四場次的學者論壇由中國政法大學馬克思主義學院王覓泉老師主持。


中國社科院哲學所的胡士潁助理研究員以“黃宗炎論心性情欲與道德事功”為題,將道德問題從內外兩個維度進行了分殊。從內在方面來講,體現為治心,即對自己心性情欲的掌控;從外在方面來講,則為治世,即體現在道德事功上。


北京行政學院的學報編輯魏新則以“宗教因素在外高加索地緣政治中的影響初探——以一帶一路倡議實施為背景”作了主題發言,他以格魯吉亞、亞美尼亞和阿塞拜疆為例,就其歷史狀況、地緣政治以及宗教信仰與社會沖突等問題作了深入分析,使得與會嘉賓對這些問題有了更深入的了解,同時也相互得到啟發。


清華大學新雅書院的李震博士后以“倫理與政治:從梁漱溟的鄉建實踐看德治問題”為題,分析了梁漱溟所提出的“文化三路向說”,結合其在山東鄉村建設時期的具體實踐情況得出了自己的看法,并對梁氏的鄉建理論展開了深入的探討。


最后,中國政法大學人文學院的孫國柱老師以“‘不忍欺’抑或‘不能欺’——試論儒法兩家在超克‘欺詐’問題時的不同進路”為題,作了發言。孫老師以“信任”問題作為探討的起點,在文本與歷史的雙重視野之下,對比了傳統中國儒法兩家對于“欺詐”問題的超克方法,并在此基礎上剖析了德刑、禮法之間的內在關系。?




本次會議期間,由來自不同高校、不同研究領域的十八位專家學者先后作了主題發言。各位與會嘉賓就自己所存在的疑問展開了深入交流與廣泛討論,整個會議氛圍顯得十分活躍,最后,由中國政法大學人文學院副教授劉震總結發言。


在這一天的會議中,來自不同高校、不同研究領域的諸多專家學者經過廣泛而激烈的討論,使得“德治”與“法治”的關系更加明晰,理解也更加深入,為課題的深入進行與持續發展奠定了良好基礎。經由一天的集中探討與思想碰撞,本次學術會議獲得圓滿成功。


【鏈接】中國政法大學“德治與法治”青年教師學術創新團隊系中國政法大學2018年資助成立的青年教師學術創新團隊,團隊包括了來自人文學院、法學院、馬克思主義學院在內的多位青年才俊,涉及學科涵蓋馬克思主義理論、哲學、法學、文學、歷史學與藝術學等多個領域,團隊以“德治”與“法治”兩個概念為研究對象,通過多學科交叉與多角度剖析的研究方法,厘清“德治”與“法治”的相互關系,從而構建具有當代文化特色與文化自信的中國法治體系。



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